002. Zweck und Inhalt der Einleitung
Zweck und Inhalt der Einleitung
Es ist der Zweck dieser Einleitung, den Begriff des thierischen Magnetismus zu entwickeln, seinen Wert und Zusammenhang mit anderen Erscheinungen des Lebens genetisch zu zeigen, so wie die Richtigkeit seiner Verhältnisse zu den übrigen Wissenschaften darzutun, und endlich die Methode und den Gang zu bezeichnen, welchen die historische Darstellung seiner Entwickelung und Schicksale verfolgt. Auf solche Weise wird dem Leser vorläufig der Standpunkt gezeigt, von welchem aus er manches Wunderbare von Erzählungen begreiflich und mit bekannten Tatsachen im natürlichen Zusammenhange finden wird, über viele Dinge ein unbefangenes Urteil zu fällen, welche entweder der Aberglaube vergöttert, oder der Unglaube als Unding verwirft, oder der blinde Glaube als ein übernatürliches Wunder anstaunt. Folgt der Leser endlich dann weiter noch auf dem Wege nach, worauf die geschichtlichen Tatsachen nach Zeit und Ort gesammelt und verglichen werden, so dürfte er wohl auch eine Aussicht gewinnen, auf eine weitere Weltordnung, als die mechanische der gewöhnlichen Sinne und Welterfahrung ist, zu schließen, wenn er vernehmen wird, daß in der menschlichen Natur Keime und Anlagen verborgen liegen, die in der irdischen Heimat oft nur als Reflexe aufleuchten, aber nie durch eine völlige Entwicklung zur Reife gelangen.
Es ist der Zweck dieser Einleitung, den Begriff des thierischen Magnetismus zu entwickeln, seinen Wert und Zusammenhang mit anderen Erscheinungen des Lebens genetisch zu zeigen, so wie die Richtigkeit seiner Verhältnisse zu den übrigen Wissenschaften darzutun, und endlich die Methode und den Gang zu bezeichnen, welchen die historische Darstellung seiner Entwickelung und Schicksale verfolgt. Auf solche Weise wird dem Leser vorläufig der Standpunkt gezeigt, von welchem aus er manches Wunderbare von Erzählungen begreiflich und mit bekannten Tatsachen im natürlichen Zusammenhange finden wird, über viele Dinge ein unbefangenes Urteil zu fällen, welche entweder der Aberglaube vergöttert, oder der Unglaube als Unding verwirft, oder der blinde Glaube als ein übernatürliches Wunder anstaunt. Folgt der Leser endlich dann weiter noch auf dem Wege nach, worauf die geschichtlichen Tatsachen nach Zeit und Ort gesammelt und verglichen werden, so dürfte er wohl auch eine Aussicht gewinnen, auf eine weitere Weltordnung, als die mechanische der gewöhnlichen Sinne und Welterfahrung ist, zu schließen, wenn er vernehmen wird, daß in der menschlichen Natur Keime und Anlagen verborgen liegen, die in der irdischen Heimat oft nur als Reflexe aufleuchten, aber nie durch eine völlige Entwicklung zur Reife gelangen.
Dieses Kapitel ist Teil des Buches Geschichte der Magie, Buch 1